天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作(zuò)的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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