日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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