为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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