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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

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　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōn适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么g)当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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