日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

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新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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