夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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