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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的(de没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩)程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威(wēi)受到(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩dào)了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的(de)农业十(shí)分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周(zh没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ōu)王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时期(qī)，礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到(dào)了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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