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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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