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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层东北电力大学专科什么专业最好就业，东北电力大学专科什么专业最好找工作社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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