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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施(homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢shī)行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国(guó)都商场南(nán)门立(lì)下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到(dào)北(běi)门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其(qí)美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完(wán)善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不(bù)唯无(wú)美(měi)好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲(yù)吾(wú)信，又安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之(zhī)记载(zài)，而求其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答(dá)消文(wén)明国(guó)民(mín)闻(wén)之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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