起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易(yì)持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初(chū)始时(shí)的那(nà)种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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