十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(蓝宝石的寓意是什么shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。蓝宝石的寓意是什么

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí蓝宝石的寓意是什么)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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