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在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说,而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī),东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化,而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解,此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊,虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le),而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西?现实(shí)生活里真的存(cún)在吗?为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢?关于它们有没(méi)有科(kē)学解释?随(suí)着小编(biān)一起(qǐ)来了解!

据说怪哉虫的出现和(hé银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系,据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng),看到一种红色的小虫(chóng),头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识,于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn),认为见银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗多(duō)识广银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料,东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”,而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现,是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地,曾关押过很多的无辜(gū)之人,于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已,叹息(xī)道:“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé),于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔,该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫?东(dōng)方朔则说:“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人,以酒则解愁,陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”,于(yú)是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng),过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此,怪哉虫是由怨气所(suǒ)化,遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了,东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味:劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的,究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢?而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗?答案是否定(dìng)的(de),毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了,而(ér)如(rú)果真是(shì)如此,那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗?

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫,鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō),对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟,于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后,向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是:“先生,‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫,是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统,对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾,并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”!

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问题,同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的(de),只要读(dú)书(shū),因为(wèi)他是(先生)渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒,绝不至于不知道(dào),所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者(zhě),乃是不愿意(yì)说”,不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育,从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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