生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò伊拉克是不是被灭国了)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于(伊拉克是不是被灭国了yú)我(wǒ)”。

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