星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
一个男人出轨了还爱自己的老婆吗
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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