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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子(zi)，也有人(rén)认(rèn)为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到(dào)的、当(dāng)时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背(bèi)之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到(dào)了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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