不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花择(zé)师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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