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如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

  出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四(sì)心说的内容(róng),孟子(zi)认为人性本善,人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁>  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端(duān)也;

  辞(cí)让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张德(dé)治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是:同情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

<如来佛祖最怕的一个人,如来佛祖的克星是谁p>  “恻隐之心,仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入(rù)于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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