十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念好等(dě如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(d如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(c如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗hí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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