庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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