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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗le)局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立了(le)西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到(dào)极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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