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远则(zé)怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王境的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文(wén)为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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