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特朗普为什么叫懂王吗? 特朗普为什么称为懂王

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“特朗普为什么叫懂王吗? 特朗普为什么称为懂王女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏语特朗普为什么叫懂王吗? 特朗普为什么称为懂王境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原(yuán)文(wén)为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词(cí),表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南(nán)子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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