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  致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思,致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的意思

  “致知在(zài)格物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì):认识最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

  原(yuán)句出自(zì)于《大(dà)学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其国;

  欲治其(qí)国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先修(xiū)其身;

  欲修(xiū)其身(shē社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀n)者,先(xiān)正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚其(qí)意;

  欲诚(chéng)其意者,先致其(qí)知,致知(zhī)在格(gé)物。

  物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚,意诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hòu)国治(zhì),国治而后天下平(píng)。

  白(bái)话译文:古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家;

  要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族;

  要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú),先要修养自(zì)身的(de)品性。

  要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己(jǐ)的(de)思想;

  要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想,先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚;

  要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

  通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究,才(cái)能获得知(zhī)识。

  获得知(zhī)识后,意念才能真(zhēn)诚;

  意(yì)念真诚后(hòu),心思才(cái)能(néng)端正;

  心思端(duān)正后,才能修养品性;

  品性修(xiū)养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了,才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家;

  治理好国家后天下才(cái)能太平。

  《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀书,是儒学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

  经朱熹重新编排(pái)后(hòu),分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录;

  “传”十(shí)章,是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和阐述(shù),由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记录。

  文章(zhāng)所展示的(de),是儒学三纲八(bā)目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

  纵览四书五经(jīng),我(wǒ)们发现(xiàn),儒(rú)家的(de)全部学说实际(jì)上(shàng)都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

  所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì),领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知至,是(shì)什么意思

  认识最真的本(běn)心。

  通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者,先治其(qí)国;欲治其国(guó)者,先(xiān)齐其家(jiā); 欲(yù)齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其(qí)身者,先正其(qí)心;欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格物。

  物格而(ér)后知至;知至而后意诚(chéng);意诚(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后(hòu)家(jiā)齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

  翻译:古(gǔ)代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén),先要治理(lǐ)好自己的(de)国家;要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家(jiā),先要管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú);要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修(xiū)养自身(shēn)的品性,先要端正自己的心思;要想端正自(zì)己的心思,先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚;要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思想;认识最真的(de)本(běn)心。

  通过伏灭革除内(社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表(biǎo)里如一。

  意(yì)念才能真诚;意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正;心思端(duān)正(zhèng)后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性;品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú);管理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家;治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

  《大学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书,是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

  其中“经(jīng)”一章,是(shì)孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录;“传”十(shí)章,是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和(hé)阐述,由曾子的(de)学生记(jì)录。

  文章所展示的,是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

  它(tā)既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵(zòng)览四书(shū)五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义。

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