庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思以及(jí)庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什么人生的过(guò)客，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)，庸(yōng)人(rén)自扰是什么意(yì)思(sī)？，菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái),本(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)的意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思以及(jí)庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么人(rén)生的(de)过客，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什(shén)么意思，庸(yōng)人自扰是什(shén)么意思？，菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃的意(yì)思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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