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滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥？是(shì)但行好事(shì)的。关于(yú)莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什(shén)么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时(shí)候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记(jì)载(zài)：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行(x滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址íng)、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报(bào)酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则要求(qiú)党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及(jí)人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的(de)，人应(yīng)行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙(xù)述如何(hé)待(dài)人接物，这部(bù)分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也(yě)强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了广泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定(dìng)的文(wén)化是(shì)一定的社会政治经济在(zài)观念形态(tài)上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的(de)局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明(míng)显(xiǎn)的封(fēng)建迷(mí)信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映(yìng)了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的(de)反映(yìng)了在(zài)当(dāng)时(shí)乃至当今社会(huì)制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极(jí)人(rén)生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社会(huì)不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一(yī)些内(nèi)容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神(shén)的(de)，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的(de)成分(fēn)，古为今用。