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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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