转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质(0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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