春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国(guó寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(ché寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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