日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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