成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰

生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字

生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì),台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂,享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜,多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱,在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中,星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生,阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中,有一句(jù)话引起了人们(men)的注意:我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子?

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒?舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà),佛教圣物舍利是绕不开的话题,即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái),舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子,极其(qí)珍贵(guì),只有(yǒu)一颗,且火烧不能化,金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì),在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中,舍利(lì)是梵文Sarira的音译,相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子,后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō),舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的,但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē),而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì),星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子?_黑料(liào)正(zhèng)能量(liàng)

图(tú)为故宫藏品(pǐn):佛舍利盒(hé)|图源:故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看,人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化,而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料,在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热,发(fā)现在600℃时,骨矿物开始再结晶,产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态,比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng),到1000℃时晶体开始融合,1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度,木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说,即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子,其实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn),这种说法很(hěn)难(nán)令人信服,人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了,像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级,且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛,如果体内有几百颗(kē)结石,不(bù)敢想象。而且,并非高僧才有结(jié)石,也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng),只能说也(yě)不无道(dào)理。

星云(yún)大师(shī)圆寂,星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子?_黑料正能(néng)量

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ),可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源:故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度,会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng),科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛,又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi),也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁?星云大师,俗名(míng)李国深,1927年生于江苏省江都(dōu)县,也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪,他跟(gēn)随母亲来到南京寻父,12岁在南京栖霞山寺出家(jiā),法名悟彻,号今觉(jué),祖庭(出家(jiā)的祖庙)是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习,1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后,他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年,星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年,担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编,并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺,创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院;1967年开创佛光山,如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一,更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年,星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn),作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字,翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言,流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō),他更(gèng)言传身教,积极投(tóu)身社会,弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院,16所佛教学院,几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构,还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时,星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ):以文(wén)化弘扬佛法(fǎ),以教育(yù)培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生,他都循着这(zhè)样的原则,积极促进两岸佛教文化交流,推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播,弘法人间,照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì),星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子?_黑料正能量(liàng)

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源:佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”,也正(zhèng)是希望将佛教带入生活,让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近,与佛心接(jiē)近,“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的,都是人(rén)间佛(fú)教”(星云语)。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào),星云大师以出世(shì)之心,为入世之事,他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人,有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人,全球信众数百万,传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间,偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词,“宇(yǔ)宙未形成之前(qián),无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé),又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻,所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时,他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”,既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ),也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯,而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此,人间(jiān)再(zài)无星云,但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

  1. 在这生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字(zhè)个人间,你能有也(yě)好,无也好,生也(yě)好,死也好,多也好,少也好,大也好,小也好,哪里都好,如(rú)是观之,那么你就拥有这美妙的世(shì)界,拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
  2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心,没有有无的念头(tóu),没有挂碍,没有(yǒu)生灭,没有(yǒu)生死的挂碍,那就是(shì)涅槃。
  3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有,实(shí)在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
  4. 人不(bù)要把得失看得太重,人生最(zuì)大的智慧,就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开,人(rén)生最大的成就(jiù),就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大,胸怀就要有多大。你能包容一个人,一(yī)个人就(jiù)是你的;包容一个团体(tǐ),团体就(jiù)是你的;包容一个(gè)国(guó)家,国家(jiā)就是你的;包容天地世界,天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
  6. 能够以退为进是不争,以无为有是富足,以众为我(wǒ)是拥有,以空(kōng)为乐是(shì)法喜,一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ),自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
  7. 世间(jiān)任何东西,有用而(ér)用错了,才是无用;无用(yòng)的(de)东西,用(yòng)对了,也是有用。
  8. 人生在(zài)世,钟爱的不(bù)一定是永远的,不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
  9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心,“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦,“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤,得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
  10. 世间应该没有穷人;一(yī)定要说有穷(qióng)人的话,就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了!
  11. 人(rén)生不知足,永远都是穷人,永(yǒng)远不快乐;反之,知足的人,睡卧地上,犹(yóu)如天堂。
  12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心,“三好(hǎo)”会带给我们平安,那就是人生最大的意(yì)义了。
  13. 凡是世(shì)间上的事情,你(nǐ)对它太热心了,就会对它生(shēng)起执著来,太执著了,就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
  14. 人生是无常的,苦恼应当知道(dào),幸(xìng)福不(bù)到外面去求,把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中,不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移,那才是自主的生(shēng)活,才是真理的世界!”
  15. 空并不是无,而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立(lì),空去一切有无对待(dài),空去一切差别观念,空去一切戏论(lùn),甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去,然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
  16. 凡感情(qíng)的问题,以佛教(jiào)而言,只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著,不论(lùn)同性(xìng)、异性,都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
  17. 跨进门槛的人(rén),并不意(yì)味一生的成功;被摒在外(wài)的人,也不注定(dìng)永世的失败。
  18. 凡一切事情,谋而后定,应该要多(duō)做思考,思前顾后,所谓“谋定而后动(dòng)”;但是,过多的犹豫(yù),往往错(cuò)失(shī)良机,亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也,实在应该引以为鉴。
  19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén),一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng),过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì),要如行云流水般任逍遥。
  20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理,但是看得多(duō)、听得多、知道得多,不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱:《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众:先(xiān)和(hé)各(gè)位道别,下面做一个(gè)真诚的(de)告白,生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字跟大家告(gào)假,谢(xiè)谢。

我一(yī)生,人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱,事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗,但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi),我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián),人家(jiā)以为我很富有(yǒu),拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会,但我却觉得自己空无一物,因为那都是十方大(dà)众的,不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上,我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院,但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě),为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ),我上(shàng)无(wú)片瓦,下无寸土,佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有,哪(nǎ)里有个人的呢(ne)?但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生,不曾使用办公桌(zhuō),也没有(yǒu)自己的橱柜,虽然徒众用心帮我设置,但我从(cóng)来没有用过。我一生,没有(yǒu)上过几次街,买过(guò)东(dōng)西;一生没(méi)有(yǒu)存款,我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的,一切都归于常住、社会,所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”,做一(yī)个随缘的人生。

我一生,人家都以为我聚众有(yǒu)方,事实上我的内心非常孤寂(jì),我没有最喜欢的人,也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒,但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的,我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配,说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们,哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们,也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要,那么多的(de)书(shū),随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念;你不要(yào),我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习,只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏,在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度,升级都有一定的标准,但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡,升(shēng)级的依据:事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè),这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无,看的标准各有不同,都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否,不是我个人所能左右,这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉,我不能为你们仗义直(zhí)言,做到圆满。不(bù)过,你们也应该学习受委屈,宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降,出家道行,自有(yǒu)佛法评量,不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后,我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职,佛光(guāng)山它不是政府,但是(shì)单位多,又有调职制度,传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任,对于个人所长、想法纵有所差(chà),大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等,我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生,但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见,大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》,可以更(gèng)改(gǎi),但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生,人家(jiā)都以为我创业艰难,事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易;因(yīn)为(wèi)集体创作,我只是众中之一,做时(shí)全力以赴,结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理,事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作,除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外,我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè),来了,并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜,去(qù)了,也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想,人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥,随(suí)缘(yuán)自在,能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契,就是最富(fù)有的人生。

我一生,服膺于”给”的(de)哲(zhé)学,总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿;我立下佛光人工作信条:给人信(xìn)心,给(gěi)人(rén)欢喜,给人希望(wàng),给人方便。

因为我深知结缘的重要,心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育,因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书,明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我,改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说,因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长,我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān),凡我出家(jiā)弟子,都应本诸(zhū)出离心(xīn),以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业,生活要求简(jiǎn)朴,不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半,这许多优良传统,都合乎戒律,都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán),不私自请托(tuō),不私置产(chǎn)业,不私(sī)造饮(yǐn)食(shí),不私收徒众,不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱,不私建道场(chǎng),不私交信者,大家(jiā)都能这样做到,佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó),成就归于(yú)大众,利益归于社会,功德归于(yú)信徒(tú)”,大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空,真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”,法界一切都是我的,但(dàn)形(xíng)相上的无常,一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的(de),不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān),但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”,不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ),以(yǐ)教(jiào)为命,在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众,拥有佛法就好(hǎo),金钱(qián)、物质,尽量(liàng)与人结(jié)缘,因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济,点滴归公(gōng),我们每个人一切都是常住供(gōng)应,不需纷争,不要占有,只要(yào)大(dà)家正信办道,生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍,此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng),不(bù)要保留,这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外,如果还有净财,一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方,我们要济助急难,关心鳏寡孤独,或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸,急难救(jiù)助(zhù),这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场,都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的,也(yě)不是(shì)租借的,都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有,没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连,也没有借贷(dài),常住开山以来,从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū),给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持,得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意,把(bǎ)它(tā)结束,净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金,私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往,要(yào)有(yǒu)来往就是布施,没有(yǒu)偿还,不可借(jiè)贷,免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀,以(yǐ)佛陀为我的(de)导师,为我的(de)道路。未(wèi)来,大家(jiā)在佛道的(de)修学上,佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样,佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上,世界各地的(de)道场,要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化,请当地徒(tú)众住持;我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教,都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù),为人(rén)所接受。我一生,以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志,佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的,凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法,都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦,要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量;无常,不是(shì)定型的,可以改变我们(men)未来的(de)一切,促进人生的美好。

空,不(bù)是(shì)没有,空是(shì)建设有的,要空了才有,我一(yī)生一无(wú)所有,不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)?

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng);说好(hǎo)话是真,做好事是(shì)善(shàn),存好心是美,让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò),仁(rén)就是慈悲,勇就是(shì)菩提,要(yào)努力做到,让戒定慧在我们的心里成长,以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀,现在已经成为普遍的气候,所以佛光山、佛光会的发展,必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执,自古以(yǐ)来,在印度就(jiù)有上座部、大众部,传到中国有八大宗派,在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同,无可厚(hòu)非(fēi),但如(rú)果在人我是(shì)非上较量,那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心,为团结(jié)佛光僧信四(sì)众,可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派;但所谓创宗立派(pài),则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为,如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献,又(yòu)众望所归,有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持,做(zuò)擎天一柱,这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de),所谓”我执已(yǐ)除,法(fǎ)执难(nán)改”,要另立门户(hù),我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉,只要对宗门没有伤害,不要(yào)给予排挤,还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就,是在于(yú)佛法能够传承,不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上,僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲,佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才,有所(suǒ)发挥,彼此不容(róng)分散力量(liàng),凝聚(jù)共识,让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì),使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng),俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业,都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属,僧信和谐,不争彼此,不必对立,等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度,今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人,都按照常住的循(xún)序,不要有所争(zhēng)论,要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”,深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中,不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性,情与无情(qíng),都能同(tóng)圆种智,所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”,希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花,要(yào)多多爱护,山下的村(cūn)民、百姓,应该给(gěi)予关(guān)怀(huái);育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励,精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问,对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家,我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹,我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间,把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě),把信心的种子留(liú)给自己,把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng),都能信(xìn)仰因缘果报,希望每位仁者,都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě),把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业:如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等,凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当,给予支持,不可间断;

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺,有缘分,要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng),所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金,现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元,除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠,全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后,山上的(de)长老可以护持,也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来,让公益基(jī)金壮大,更能造福全民(mín),成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等,其(qí)他再有项目(mù),只要(yào)经济许可,将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分,这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng),开(kāi)支最浩繁的,就是(shì)常住办的几所大学、中学等;若有缘分,无条件(jiàn)的赠予有缘人管理,不可买卖;

如果卖学校(xiào),对那些募款办学的人怎么交代?这对佛光(guāng)山的名誉不好,会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán),如有兴办,应该(gāi)量(liàng)力补助,以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议,甚至批评,只(zhǐ)要(yào)是善意的,也不要排拒,要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受,我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见,他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花,看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类,看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座,以及殿堂里的香灯、殿主等,那种投入,任(rèn)劳任(rèn)怨,实在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì),我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心,何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山?

今(jīn)后,对于客堂的接待,对于(yú)信徒的招呼,对于义工的参与(yǔ),要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn),以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以,集(jí)体创作的(de)精神(shén),要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去,这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài),大家要(yào)互助互敬、共存共荣,那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神,宁可以个(gè)人牺牲忍耐,不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师,经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化(huà),在七十五高龄,自(zì)知归乡无望,他写下遗偈:”山川异域(yù),日月同天,寄诸佛子,共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里,如同大(dà)江东去,终会有再回(huí)来的一日,人的生(shēng)命(mìng)一期圆满,还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间,生(shēng)活需要士农工商的供应,生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘;

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ),日月(yuè)星辰、山河大(dà)地,都是我(wǒ)们的生命,大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球,要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生,因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人,对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里,要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来,死也没(méi)有带去”,回顾自己这(zhè)一(yī)生,我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么?但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福,我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊,真是无比浩荡,我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献,为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù),以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài),我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重,带走了你们给我的缘分,带走了你(nǐ)们对我的关怀,带走了你们与我的情(qíng)谊,未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论,如:”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”,又如传法说偈:”佛光菩提种,遍洒五大洲,开(kāi)花结(jié)果时,光(guāng)照寰(huán)宇周”,希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”,凡我信者,要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法,能够实践,你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验,但我感到人生(shēng)非常幸福,我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无;我体(tǐ)会”四大皆有”,我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”,佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家,注定要牺牲享受,但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐,我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜,就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu),我没(méi)有舍利子,各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免,只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字,或是有心对我怀念者,可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教,时时奉行人(rén)间佛教(jiào),我想,这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念,也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的(de),除了信众的幸福安(ān)乐,要重视(shì)世界各地办的大学,这是我(wǒ)们的根本(běn);

山上的大众,尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生,他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子,要他们健全、发心,人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在,与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒,慧灯不可熄灭,期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进,大家(jiā)相互勉励,共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是:心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿,身似法(fǎ)海不系舟;问我(wǒ)一生何所求,平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 (本文(wén)于二O一三(sān)年完稿)

未经允许不得转载:成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字

评论

5+2=