星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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