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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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