什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注(zhù)人(rén)的(de)生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和(hé)个(gè)性差(chà)异，关(guān)心人(rén)丰富多(duō)样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的(de)主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层递(dì)进又密(mì)切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种物质生命的存在，更(gèng)是(shì)一种精(jīng)神、文化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在(zài)推动社会发(fā)展还是(shì)实现(xiàn)自身发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追求人(rén)的社会价(jià)值和个体价值的(de)统(tǒng)一(yī)、作为手段和目(mù)的的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改善人的生活、提(tí)高人的(de)生(shēng)活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面(miàn)的(de)需(xū)要;不(bù)仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生存需要、享受需(xū)要(yào)，更着力于人的自我发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积(jī)极、主动的(de)发展，而不(bù)是由外力强制的发展;是(shì)各方面素质都(dōu)得(dé)到较好两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音的(de)发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界观，集(jí)中体现为对人本身的关(guān)注、尊重(zhòng)和重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在(zài)、人的价值(zhí)、人的意(yì)义尤(yóu)其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社(shè)会要关注人的精神状态和内在需(xū)求，避(bì)免人的(de)异(yì)化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速(sù)发展(zhǎn)，人民的物(wù)质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食之忧得两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音到解(jiě)决，市场化(huà)为人(rén)们带(dài)来了丰厚(hòu)的(de)利润与物质的(de)享受，但(dàn)市场经(jīng)济的实(shí)用性与功利(lì)性特(tè)征，又(yòu)导致了(le)人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活的(de)迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工作(zuò)会(huì)议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以科(kē)学(xué)的理论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人(rén)，以高尚的(de)精(jīng)神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人(rén)的(de)要求，这一思想立足于人的(de)自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为(wèi)最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传途(tú)径和最常(cháng)见(jiàn)的(de)文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的(de)贯注(zhù)又(yòu)将深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自(zì)身的发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个(gè)性解放(fàng)和自(zì)由平(píng)等，尊重人的(de)理性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的(de)思(sī)想政治工作(zuò)开(kāi)始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正(zhèng)确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精神在(zài)西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和(hé)中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的(de)关系(xì)方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智信(xìn)等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规(guī)范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文化开辟(pì)了(le)一条远神而(ér)近人(rén)的人文主义道路。

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