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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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