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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的(de)统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的(de)摧残(cán)和富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇重大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗重义。

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