十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(没带罩子让捏了一节课感受dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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