人死后尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　几近是什么意思，几近什么意思拼音“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭几近是什么意思，几近什么意思拼音奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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