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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(d哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音e)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音p>

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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