星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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