星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(r加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国èn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kō加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国