本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句是“本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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