日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造500万越南盾是多少人民币，1人民币=(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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