星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēn海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少g)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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