提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能(néng)没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他(tā)们落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，苏三起解的故事，苏三起解的故事简介走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的(de)色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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