星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòn作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出g)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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