礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋(mái)下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句。

　　释义：指周代封建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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