人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立knocked什么意思，knocking什么意思(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(knocked什么意思，knocking什么意思dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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