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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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