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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiā硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子o)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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