日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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