夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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